西湖青山里的佛造像丨杭州石窟指南

杭州，从来不乏霁月清风。

永福寺中一杯茶，满觉陇上桂花雨，又或是在郭庄盘桓至暮霭四起，划船在西湖的晚风里，看落日被千顷碎金般的湖水一点一点吞没。三秋桂子，十里荷花，杭州风雅醉人。

然而在人间这些风风雅雅的深处，还有一个隐秘的杭州——东南佛国。

“山寺月中寻桂子”，杭州自古佛事繁盛，湖山禅寺林立。甜甜的桂花香，要伴着山寺来寻，才更得意境。

与西湖的风雅不同，这片山里的杭州，历史悠久、佛影重重。

01谁造东南佛国？

西湖香市老照片

“杭州这个地方，实堪称为佛地，因为那边寺庙之多，约有两千余所，可想见杭州佛法之盛了。”弘一法师《我在西湖出家的经过》中，开篇便谈。

天下名山僧占半，杭州从来不缺少好山水。西湖周边，群山如同众星拱月一般，湖山映衬。湖畔之南有南高峰、烟霞岭、龙山、将台山、慈云岭、凤凰山、南屏山、吴山等，总称南山。湖之北有北高峰、灵隐山、飞来峰、栖霞岭、宝石山等，总称北山。

清康熙55年至雍正5年间（1716-1727）〈杭城西湖江干湖墅图〉

西湖之南，最早有人居住，人烟鼎盛，市井气息浓重；西湖之北，远离人烟，更为隐逸秀美、如诗如画。

三面云山一面城的独特格局，为杭州收留了山林精神。

有了山水，接下来，就该创建者出场了。

在中华大地，中原从来都是群雄逐鹿的沙场，而山水错综的南方，是中原文化的避难所。在北方的两次大动乱之际，江南张开了温柔的怀抱，担负起传接文化火种的责任。

北方文化精英集体南迁，也带来了他们的生活方式、文化和信仰。早自两晋之际，司马氏政权衣冠南渡，佛的足迹就随之传到南方。唐以前，江南佛教已经开始兴起。

五代十国，起家于乱世行伍的吴钱镠，依靠武力割据吴越。保一境太平，杭州一跃成为东南第一大州。
厌倦了杀伐之事的君王，皈依释家，在吴越国境内大修佛寺。“奉佛顺天，保境安民”，成为历代钱王的信条治国的信条。

背靠北高峰的灵隐寺，为东晋天竺僧人慧理所建，在吴越王钱俶的倡导下得以重建。
净慈寺，西湖南岸的南屏山上，自从吴越王创建后，因四代钱王代代崇佛，净慈寺前后左右佛刹林立，一度成为杭城最大的寺院群。背靠翠峦，面对碧波，梵宇层叠，宏伟庄严。
图片来源：图虫@Boltwav

保俶塔、白塔以及已倒坍的雷峰塔（现为重建），在吴越时拔地而起，它们为西湖贡献了动人的传说和美丽的风景，至今仍是杭州人的精神坐标。

钱塘门外的昭庆寺、天竺的上天竺寺、南高峰下理安寺……声名远播的佛教丛林，云涌而出。

虔诚的君王，造就一城的香火鼎盛，晨钟暮鼓，梵音不断，“东南佛国”的美名传扬四海。
清康熙55年至雍正5年间（1716-1727）〈杭城西湖江干湖墅图〉 局部到了靖康之难后，宋室南渡，自是为杭州添了些天子气，城阙高耸，宫室华丽。皇家对禅宗的推崇，更促成江南一带禅寺林立。据《咸淳临安志·寺观》记载，当时仅杭州辖区内就有寺院773所。
五山十刹，南宋官方颁布的禅寺排行榜西湖周围，以天竺灵隐为中心的北山寺庙群，和以南屏净慈为中心的南山寺庙群格局初显。江南佛寺迎来了全新的发展，梵宫佛刹，遍布湖山之间。
元朝统一全国，推崇密宗的蒙古统治者在开窟造像，留下了西藏艺术在江南的首次交汇。

纵观杭州的寺院，大多依山就势，得山水之独胜，寺庙建筑往往深山古刹，高低错落。

02西湖群山里的佛造像

佛教的兴盛，带动了石窟造像的发展；烟雨的山水，滋养着造像的灵感。人们于西湖群山深处，寻到一个个清净的山洞，雕凿出一方别有洞天。摩崖造像散落于丛林之间，点缀着绮丽湖山。

自唐朝末年，北方因为战乱，石窟的开凿走向没落。而与此形成对比的是，在南方，从这一时期开始，有数不清的石刻造像，开始诞生于杭州西湖群山间的幽深洞壑中，为大家收藏了从五代至宋、元的佛韵。

在杭州拜访石窟，最好是雨后。长满了青苔的石崖，才好看。这和我们到大西北寻找莫高窟是截然不同的体验。当你穿越茫茫荒漠，遥想古代工匠们如何雕琢群山，把盛世的气象，留存在一个个石窟之中，留下令后世供奉与仰望的神邸，胸中往往酝酿着一股悲壮的气概。
而在江南，石窟造像寄隅在湿答答的雨滴之中。穿过繁华市井，一脚拐入郁郁葱葱的山林，清净的佛影就静静等在青山之中。

杭州的佛事，至今依旧昌盛。名山古刹中，以灵隐寺最负盛名，每日游人如织。灵隐寺一溪之隔，即是江南规模最大的石窟造像群——飞来峰。
飞来峰诸洞穴即沿溪的峭壁上，470多尊造像栖身于此，从五代一直开凿到元代。

要看元代的石刻造像，还得到飞来峰。不同于北方的雄伟奇崛，江南的奇石嶙峋间独创的汉藏融合式的造像，放眼全国都极为罕有，是专家学者赞叹流连的造像宝地。
建筑师王澍的一个说法很巧妙，他讲：“飞来峰就是一个典型的大学，里面所有的菩萨都是老师，他们都坐在里面讲课，你只要去看就相当于是去学习。所以我所说‘亚洲大学最美丽的原型’就来自飞来峰。”
这么说来，盛名在外的飞来峰，真是“桃李满天下”了。来自天南地北的善男信女，在山石间盘旋，跟着菩萨、罗汉学习笑对因果。
西湖南山造像（烟霞洞造像、慈云岭造像、天龙寺造像）是吴越佛造像的杰出代表。
相比之下，西湖边的其它摩崖石窟，建于五代的烟霞洞、慈云岭、天龙寺造像，显得寂寞了许多。如果不曾专程拜访，你很容易忽略它们。
杭州烟霞洞老照片
这些诞生于江南烟雨中的吴越石窟造像，既有唐代石窟的圆润饱满，又得南方独有的精致细腻。人们将时代的审美雕凿进佛像之中，秀美的菩萨，个性迥异的罗汉，充满着人间的气韵。
烟霞三洞造像，是杭州最古老的洞府之一。这处清闲庄重的佛国之境里，有学术界公认最早的十八罗汉造像。
烟霞三洞造像罗汉造像
他们不是佛堂中庄严的尊者，带有深山中修炼的僧人的禅意。这些面部俊朗清秀，如同江南年轻的僧人，面含笑意的神情，却散发着精神超然、体悟圆满的气息。
在富饶灵秀的江南中成长起来的艺术家们，受了禅宗的滋养，创造出充满人情味，讲究心境内省，具有“高僧相”的罗汉。

杭州的佛造像，不唯精巧，在凤凰山的寂静山谷里，藏着杭州最大的石佛像。吴越时期的圣果寺（又名胜果寺）“西方三圣”，在青山翠林之间岩壁森然的模样，又叫今日寻幽访古之人不胜唏嘘。

旧基之上，建筑已经荡然无存，但信仰还在坚守。
圣果寺造像
钟爱西湖山水的民国作家郁达夫都不禁感叹，
“来玩西湖，我觉得南山终胜于北山，凤凰山胜果寺的荒凉远大，比起灵隐、葛岭来，终觉回味要浓厚一点。”

03在杭州，石窟离人间也很近

在杭州，石窟造像离市井人烟其实很近。
通玄观造像，在吴山脚下的紫阳小学内。附近是最有市井风味的大马弄，飘满老杭州的味道。再走几步路外，就是游人常去的河坊街，自古是杭州的繁华地段。
去圣果寺不远，有一组天然巨石，虽不是佛家斧工，倒也与三圣造像呼应成趣。这便是月岩。

《四时幽赏录》里记载：“圣果寺月岩望月。”这里曾是南宋皇城的御花园，每到中秋夜，月光以岩孔穿过，幻化成一轮明月，刚好投射于池中，天上地下，相映成双。

中秋节到月岩赏月，是杭州人心目中与平湖秋月、三潭印月并列的赏月胜地。登山赏月的队伍，路过半山腰的圣果寺，总不免要驻足歇息，顺便拜一拜西方三圣。
电影《一轮明月》

杭州、西湖，山水绝胜之处，更是历代文人的后花园。西湖边的神佛，也沾染了文人气。

宋代的苏轼，在飞来峰前盘旋，写下“溪山处处皆可庐，最爱灵隐飞来孤”；明朝文学家张岱，爱飞来峰造像的奇石天然；风流才子李叔同在杭州虎跑寺出家为僧，世间多了一代高僧弘一法师。
△ 烟霞洞造像

待到杭城秋日满城桂花开放的时候，每每让人想起郁达夫曾经在烟霞洞里为风物而沉沦：

“烟霞洞我儿时也曾来过的，但当这样晴爽的秋天，于这一个西下夕阳东上月的时刻，独立在山中的空亭里，来仔细赏玩景色的机会，却还不曾有过。

我看见了东天的已经满过半弓的月亮，心里正在羡慕翁则生他们老家的处地的幽深，而从背后又吹来了一阵微风，里面竟含满着一种说不出的撩人的桂花香气。”

苏轼、郁达夫、李叔同，那些熠熠闪光的名字，他们的足迹都在山间重叠。
南山摩崖造像

寻找杭州的佛迹，适合在下过濛濛的小雨之后去探访。循着山路往上，雨水沾湿过的山崖，显出明暗交接的纹理，佛像呈现出一种只在雨中，才能捕捉到的阴翳的美感。

酷热的夏日，也是寻幽的好时候。山中的绿荫，遮出一片难得的清凉。

在满山清风里想象那些远去的人们，和大自然对弈，破开山崖，固执地想要在世间留下些什么的场景，这种试图冲出时间重围的力量，总能给予我们无限的安慰。

无论你懂还是不懂，住在西湖风月里的神明，从来不会让你空手而归。
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参考资料：《杭州烟霞洞五代罗汉造像研究》范艳《杭州佛教石窟造像考》周景崇《钱氏吴越国崇佛及其影响研究》胡雪花《五代吴越国杭州地区的佛教石窟造像艺术》童赛玲《吴越国杭州佛教发展的特点及原因》孙旭《石窟造像的最后殿堂》俞守仁

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