天津人为嘛最爱说这个数字？

在天津

“七十二”这个数字你一定经常听到

天津七十二沽海河七十二弯……

类似的俗语还有很多这些“七十二”

究竟是实数还是虚数

天津人又为嘛对这个数字这么钟情

咱们今天来一探究竟

先说天津人最熟悉的“七十二沽”

据考证，最早将“七十二沽”这个说法落于文本的，是清末文人张焘。他在《津门杂记》一书中，记载了这么一段—— 「天津有七十二沽之说，实只二十一沽。日：丁字沽、西沽、东沽、三汊沽、小直沽、大直沽、贾家沽、邢家沽、咸水沽、葛沽、塘沽、草头沽、桃源沽、盘沽、四里沽、邓善沽、郝家沽、东泥沽、中泥沽、西泥沽、大沽。此念一沽从西潞河名也。余则在宝坻、宁河两县境内。」

天津市文史研究馆在1984年的时候，根据现代行政区划，又重新研究了这个问题。如果把天津市郊、宁河、宝坻、蓟县、玉田、丰润诸地中带“沽”的地名都算上，应该是“八十沽”才对。

“七十二沽花共水，一般风味小江南”、“七十二沽春水活，午景声里野桃开”、“七十二沽秋色满，不堪吹鬢半胡尘”……

天津人之所以将八十沽故意写作七十二沽，或许是因为这几个字放在诗句里，要更加合辙押韵一些。

七十二沽后，又衍生七十二钟声

大约在1968年至1971年间，天津的寇梦碧、陈宗枢和张牧石三位先生常以赋诗和敲钟这两件事度日，久而久之，他们竟然创作了二千余副诗钟。

1972年，几人将作品结为诗集。

因当时天津城内的鼓楼上刻有楹联：“高敞快登临，看七十二沽往来帆影；繁华谁唤醒，听一百八杵早晚钟声”，加之适逢1972年，诗集遂得名《七二钟声》。

这里的“七二”，并非指诗的数量，而是被几位天津文人赋予了真实含义，用以代指天津。
海河真有这么蜿蜒曲折？

由于海河水系支流繁多且分散，加之微地形复杂，“弯”多是肯定的。

早年间的海河上是不是真有七十二道弯，如今已无确切答案，但是现在，铁定是没有了。

在1901年至1923年之间，海河工程局先后在海河航道上进行了六次“裁弯取直”工程。火柴厂湾、东河区湾、低坟头河湾、白塘口湾等等相继消失，让蜿蜒难行的海河，彻底被封印在了历史中。

如今，“海河七十二弯”的说法仍被很多天津人挂在嘴边，这里的“七十二”或许只是一个夸张的手法，是天津人用来记录那段艰难航运岁月的方式。

七十二官屯又是嘛？

明永乐年间，京杭大运河沿岸有大片等待开垦的荒地。大批官兵在此屯田，实行“亦兵亦农制”，这些由“兵团”形成的村落，就是所谓的“官屯”。

据统计，当时运河两岸的官屯一共就只有七十余个，主要分布在今天的武清区、静海区，以及河北省的一些地区。

真正坐落在天津境内的“官屯”，包括坐落于武清区的卞官屯、郭官屯、聂官屯等，以及坐落于静海区的陈官屯、吕官屯、张官屯等，满打满算，也就只有十六个。

之所以说“七十二官屯”，或许是因为旧时误传，误将运河两岸的官屯，皆算入天津境内，加之天津人钟爱“七十二”，遂顺理成章地留下了这个说法。

盘山七十二寺总该是真的吧？

唐朝时期，佛教兴起，盘山一带陆陆续续地修建了七十二座寺庙，一座不多，一座不少，这里也因此成为了历代帝王将相的参禅礼佛圣地。

追本溯源，自一千多年以前，居住于天津一带的人对“七十二”这个数字，已呈情有独钟之势。

2007年，蓟州启动七十二寺的修复工作，而且是逐一修复，缺一不可。
足以见得，“七十二”从古至今在天津人的心目中，都是种特殊的存在。

想必大家已经发现了，天津俗语中的“七十二”，大多都做虚数用。这个数字到底有什么魔力，能得天津人如此宠爱呢？

现如今，大家普遍比较接受的说法，不外乎有两个。
一来是古人向来以“三”为多，如果“三”不足以表达其数量，就用三的倍数来计量，而“七十二”在“多”的基础上，更被富裕了“丰沛富足”的寓意。《西游记》中的“七十二般变化”是如此，“天津七十二沽”、“海河七十二弯”、“天津七十二官屯”等说法也是这个道理。

二来，古时以“七十二”为天地阴阳五行之成数，故古代文人素来喜欢“七十二”这种表达，比如“滂葩七十二滩春”，天津人也想借此来为这座城市，增添几分烟雨朦胧的诗意。无论哪一种原因，其实都彰显了天津人对美好生活的欣然向往。都管天津叫“哏都”，都说天津人乐观，所谓“乐观”，不单指幽默，更指居住在这方土地上的人，始终愿意以阳光向上的心态去建设这座城市，去期待全新的明天。

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